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羊卓雍措湖
羊卓雍措湖，藏语意为“碧玉湖”，这是位于西藏自治区山南市贡嘎县和浪卡子县的一个典型的高原堰塞湖，是通过亿万年前的冰川泥石流堵塞河谈而形成。它与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖。
羊卓雍措湖最所长有74千米，最宽处有33千米，如斯强大的面积，注定了其流域面积之宽阔。其流域面积达到了638宽泛千米，水深可达40米。羊卓雍措湖水经墨曲汇流入雅鲁藏布江，而它本人则是通过大部分的降水和少部分的冰川融水补给。
该湖的鱼类资源异常丰富，果然你只须来到湖边，就不错看到围聚湖岸的浅水中有密密匝匝的鱼类在扑腾；如果往湖中丢一块石头，恐怖数目的鱼群就会翻涌着似浪花般朝上；若是念念要捏这些鱼的话，粗率一网兜下去就顶你在别的水域捏好几天，甚而你伸手就能获胜捞到！
羊卓雍措湖是低浓度咸水湖，湖中浮游生物好多，多样鱼类所需的食品供给丰富，因此湖中有许多尽头鱼种，包括细鳞鱼、高原鲤等多样鱼类。据意想，湖中至少领有!高达惊东谈主的达8亿多公斤的鱼类贮蓄量!
能有如斯离谱的鱼类贮蓄量，除了天然环境好以外，最主要的原因已经藏民们不吃鱼。否则以东谈主类的胃口，不怕鱼多，猛猛捞个几年，若干鱼都能给你捞完。
宗教成分
从很久夙昔运行，藏区就存在着“食鱼遁入”的说法。
在释教还未进入西藏之前，藏民的原始信仰是苯教。该教派珍爱天然，以为世间万物齐有灵性，它们都值得东谈主类崇敬。而鱼是听说中兽神的鲜艳，别说是吃鱼了，即使是摸鱼能够伤害到鱼，都会被视为对兽神的忤逆，需要受到刑事株连，而苯教又是藏民其时的通例信仰，即使不信苯教，也不敢公然反对。
因此藏民们从苯教缔造后就莫得再吃过鱼了。
其后释教传入藏区，冉冉演变为藏传释教。释教跟苯教的教义就有很大的判袂了，但藏传释教十分持重因果报应，“杀生”在虔敬的藏民意中那是万万不成的，不管是什么动物都是有灵魂的，受戒的释教徒是实足不允许杀生的！
在藏区的两种主流宗教的影响下，藏区不吃鱼肉的不雅念于是就冉冉加深，缓缓变成了一种沿袭成习的民风。
那奇怪了，既然信仰如斯刚毅，那为何藏民已经会吃牛羊肉？这些肉难谈是从外地买过来的？能够是叫外地东谈主来腹地宰杀？
骨子上在藏区，亦然有专诚进行畜生宰杀的宰杀场的，内部的职责主谈主员都是世及制的屠户，只好接管性固定东谈主员才气从事这干事。在夙昔，天然这些屠户承担了大任务，但他们频频还被视为低贱龌龊的存在，因此承担这份职责的东谈主相称少。
水葬
严格意旨上来说，水葬亦然宗教成分，不外因为其特殊性，咱们单独在这一部分说说。
水辞寰球各地都被东谈主们委用多样好意思好的意向，因为东谈主们知谈水是万物之源，出身于水又回顾于水，这似乎才是天然法例。
而水葬在原始宗教的影响下，这么的不雅念再次加深，何况赋予了宗教意味。像是在苯教中，水葬会将尸体放入水中让鱼类吃，这就被视为是对河伯的祭祀。在听说中，河伯条件东谈主类要如期往河中抛入童男童女来看重河水泛滥。其后释教的传入和本教的某些表面可能是有些调换之处，水葬才得以保存下来。
进行水葬的时候，主导典礼的东谈主会先让牛把尸体驮到水葬台，然后由念佛敲饱读，超度一火灵，临了再将尸体绑上石头干预水中进行水葬，绑上石头并非不敬，而是为了看重尸体被水冲走，这么才气让尸体不被冲到卑鄙也便捷鱼类吃。
这些经过跟西藏的天葬火化都是互通的，仅仅临了承载体格消灭的模样不同。
在水葬中，进行水葬的形状都是经过严格挑选的，形状要先让活佛和高僧卜算卦定。而活佛和高僧遴荐形状的模样其实很科学，他们会实地检修，遴荐鉴别住户生存用水的区域；而且已经水流湍急，水深拐弯的方位，这里的鱼类才会饱和多，能快速令体格消灭。
因为这一层的原因，骨子上大部分外地东谈主也不太敢吃西藏的鱼。
高原生态环境脆弱
骨子上在距今5000年前的新石器期间，藏区的东谈主是会吃鱼的。2012年，昌都地区就发现了鱼刺残留；在林云的两个新石器遗迹中还发现了石制的网坠。
但其后藏民们在宗教运行兴隆之前其实就不太吃鱼了，因为高原地带的鱼类滋长速率冷静，而藏区宽阔的牧场更适宜藏民放牧生存，畜牧业带来的答复是更高的。因此哺育一直被以为没啥价值。
藏民不吃，外地东谈主可能吃啊！那如何没东谈主来这里从新运行饲养鱼呢？
因为西藏是高原地带，这里的生态环境相对相比脆弱，在这里试错的资本异常高，而且可能对当地的生态环境形成严重落魄，危及一些当地的保护物种。上个世纪70年代，西藏雅鲁藏布江流域就因为哺育量过高，使得好多原土物种濒临骤一火的风险，比如雅鲁藏布江黑斑鱼，可见当地生态的天然建造才气其实很差。
另外，有一种说法以为：羊卓雍措湖里的鱼可能有一定的毒性。
这种说法的缔造是有一定的科学依据的。因为羊卓雍措湖属于碱性养分湖泊，而且该湖泊终年处于低温水平哥哥日，湖里多半的植物和藻类的光合营用受限，因此湖内养分物资不太多，是以生存其中的鱼就需要吃遍湖中的一切东西，这些东西就可能存在多种无益物资。